基督降生

                                               經文：以賽亞書九6-7

 

耶穌基督本是全能的神（聖子），他在二千年前降生成為一個嬰孩，這是聖誕的奇蹟，是神（聖父）給世人最重要、最奇妙的禮物。天使曾對牧羊人說，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。這位嬰孩與你有什麼關係呢？為何全世界的人每年都慶祝他的降生？願你來認識這位耶穌，讓耶穌進入及改變你的生命，使你的生命也能成為別人的禮物。
  

壹，耶穌基督的身份

 

以賽亞書九6表達救主耶穌基督的兩個身分，第一、他是大衛的後裔，就是經文所說的：「有一嬰孩為我們而生」。第二、他是神的兒子，也就是經文所說的：「有一子賜給我們」。

 

一，嬰孩：大衛/耶穌

 

賽九6：「有一嬰孩為我們而生……」這是預言耶穌乃大衛的後裔。太一20記載，馬利亞的丈夫約瑟聽說自己未婚妻懷孕了，正納悶這件事的時候，主的使者在夢中向他顯現，說：「…20大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。21他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」

 

約瑟和瑪利亞都是大衛的子孫，耶穌是完全的人，因他是馬利亞所生、是約瑟的孩子、是大衛的後裔，他的名字稱為耶穌。「耶穌」是人的名字，但有其特殊意義：「耶和華拯救」，因他的任務是要將百姓從罪惡裡救出來。

 

           二，兒子：神的兒子/基督

 

主，主（中

 

「一嬰孩」與「一子」，這兩個身分都很重要。整體而言，耶穌是完全的人，也是完全的神。他是大衛的後裔，又是神的兒子。他叫作耶穌，也叫作基督。
   

貳，耶穌基督的名字

 

賽九6-7：「6…：他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」第六節提到耶穌基督的四個名字。在希伯來文裡面，這裡有八個名詞按序排列：奇妙、策士、神、全能、父、永在、君、和平。按照希伯來文的文法，後面的名詞是用來形容前面的名詞，正常的翻譯乃是「策士的奇妙」、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」。

 

一策士的奇妙

 

    「策士的奇妙」乃是指基督的十架救恩，包含「奇妙的交換」。中文聖經的翻譯者難以理解「策士的奇妙」是什麼意思，所以就保留「奇妙策士」這兩個名詞並列。現在我們可以明白，這裡的確是在講「策士的奇妙」，因為「策士」就是上帝，是有最高智慧、最佳策略的那一位；而「奇妙」就是救贖我們的主耶穌，暫時不看形容詞，耶穌有四個名字：奇妙、神、父、君。耶穌的名字是「奇妙」，關乎十架救恩，他是上帝（策士）賜予人類的救贖主（奇妙）。馬丁路德使用「奇妙的交換」來說明耶穌基督的救恩，就是耶穌用他的義與我們的罪交換，而成就了這救恩。正如林後五21所說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」

 

林前一18也說：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。……」傳揚佛教比較容易，因為比較符合人的邏輯理性，不想下地獄就好好積功德。傳基督福音比較難，因為好像很不合理，人們會質疑：「為何我的罪是由別人來擔當？」十字架的道理就是如此，在人看來似乎愚拙，但這就是神的奇妙。林前一27指出：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。……」這真是最智慧的神所做最奇妙的事。今天李老牧師的見證剛好可以配合，李老牧師本來年紀已大，又有心臟病，但神的救恩臨到他，揀選他出來傳道，建立了幾十個大小堂點，共有三千多信徒。有一次他被土匪打斷五根肋骨，痛徹心肺，但心臟病卻痊癒了，現在可以上下多層樓梯，真是奇妙。完全符合「神揀選軟弱的、叫強壯的羞愧」。

 

林前一30接著說：「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」這都是藉著基督的十字救恩完成的，這個救恩很難用其他的名字來代表，所以就稱之為「奇妙」。「策士的奇妙」就是講耶穌基督的十字架救恩。

 

二，全能的神

 

          聖子是全能的神，他是三位一體神的第二位，正如羅一3-4所說：「3論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；4按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」耶穌基督復活以後，門徒認出他就是全能的神。正如約二十27所描述的，耶穌對多馬說：「27伸過你的指頭來，摸（原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。28多馬說：我的主！我的神！」耶穌被釘十字架之前，沒有人稱呼耶穌是神，包括耶穌的門徒。但耶穌復活以後，門徒開始認知耶穌是神。所以全能的神這個名字是說到耶穌的復活。

 

三，永在的父

 

    第三個名字是永在的父，這是說到耶穌耶穌升天以後與門徒的關係。約十四18-20：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。……到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」門徒不會是孤兒，因耶穌是父親，而且是永遠同在的父親。耶穌復活升天，然後差遣聖靈降臨，藉著聖靈與門徒同在，成就了這件事，因此耶穌的名字是「永在的父」。耶穌說，你們是孤兒嗎？不是！因我是你們的父，而且我永遠與你們同在。你們的肉身父親會跟你在一起數十年，但我會永遠跟你們在一起。

 

    太十八20：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」太廿八20：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」這幾段經文也都印證：耶穌是永在的父。

 

四，和平的君 

 

    第四個名字關於耶穌再來，他將帶來和平，且是永恆國度的君王。現在是預備國度，基督再來以後是實現國度，也是千禧年國度，如賽九7所說：「他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」天使曾對馬利亞說到耶穌：「他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（路一32-33）這完全呼應以賽亞書九7。

 

可十44：「誰願為首，就必作眾人的僕人。」人間的「君」大有權威，但主耶穌是和平的君，有豐盛的愛，並且採僕人式領導的方式，現在、未來都是如此。禧年國度裡，得勝者與耶穌一同作王，以鐵杖牧養列國，恩威並重，也是僕人式領導。